公园雕塑是人与自然和谐共处的理性场所，成功的园林往往能在有限的空间内创作丰富耐看的景观，以满足观赏者审美心理的需要，在中华园林景观几千年的发展史上，景观雕塑一直扮演着重要的角色。公园不锈钢雕塑不失时机地在提升着城市的文化品位积极培育城市的艺术环境，让更多不锈钢雕塑富有个性化，让更多有价值的不锈钢雕塑与人和城市为伴。公园雕塑可以分为纪念性雕塑。这样是为了纪念历史人物或事件。还有主题性雕塑，公园雕塑是为了表现一定的主题内容。还有装饰性雕塑，这样的题材是很广泛的，比如人物、动物、植物、器物都可作为题材。公园雕塑的类别有第一种是根据使用的性质可以分为实用性的公园雕塑、装饰性的公园雕塑和主题性的公园雕塑等。
牛的适应性很强，能够较好的适应所在地气候，其适宜温度为15 - 25摄氏度；牛吃饱后会停止进食，但还会不住的反刍； 牛是素食动物，且食物范围很广，最喜欢吃青草，还喜欢吃一些绿色植物（或果实)，如水花生、红薯藤（苗）、玉米（苗）、水稻、小麦苗等。驯化的牛，最初以役用为主。以后，特别是18世纪以后，随着农业机械化的发展和消费需要的变化，除少数发展中国家的黄牛仍以役用为主外，普通牛经过不断的选育和杂交改良，均已向专门化方向发展。如英国育成了许多肉用牛和肉、乳兼用品种；欧洲大陆国家则是大多数奶牛品种的主要产地。英国的兼用型短角牛传入美国后向乳用方向选育，又育成了体型有所改变的乳用短角牛。
牛在西方文化中是财富与力量的象征，源于古埃及，依照《圣经·出埃及记》的记载，以色列人由于从埃及出奔不久，尚未摆脱从埃及耳濡目染的习俗，就利用黄金打造了金牛犊，当作耶和华上帝的形象来膜拜。牛在中国文化中是勤劳的象征。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。战国时代的齐国还使用火牛阵打败燕国，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。在宋朝私自宰杀牛是犯法的，《宋史》曾记载天长县令包拯审判一盗割牛舌者又来告人家私宰耕牛。牛在印度教中被视为神圣的动物，因为早期恒河流域的农耕十分仰赖牛的力气，牛粪也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存与生机
公园雕塑通过艺术形象可反映一定的社会时代精神，表现一定的思想内容，这样既可点缀园景，又可成为公园某一局部甚至全园的构图中心。公园雕塑有悠久的历史。文艺复兴时期，雕塑已成为意大利公园的重要组成部分。园中雕塑或结合公园理水，或装饰台层，甚至建立了以展览雕塑为主的花园博物馆、雕塑公园。公园雕塑在欧、美各国公园里至今仍占重要地位。
